El diezmo: ¿BENDICIÓN O MALDICIÓN?

Es común en nuestros días escuchar algunas frases como “diezme para que el señor lo bendiga”, “Usted no prospera porque no diezma”, “el Señor me ha prosperado desde que empecé ha diezmar” Estas enseñanzas nos hacen preguntar ¿Es el diezmo una ley vigente en la actualidad? ¿Es el diezmo bendición? ¿Qué hay detrás del diezmo? Es necesario revisar los orígenes del diezmo para abordar la situación actual.

I.El diezmo de Abraham (Abram) El libro de Génesis (Gn.14:1-20) narra que Abraham participó en una batalla para rescatar a su sobrino Lot y su familia (Gn.14:15-16). En esta operación quedó en su poder un botín de guerra y de éste Abraham le dio los diezmos a Melquisedec (Gn.14:20). Como usted puede ver Abraham Diezmó del botín y nunca diezmó de su trabajo como algunas personas quieren hacer creer a los creyentes. Este hecho es confirmado en el libro de Hebreos (He.7:1-4) donde se afirma: “Abraham le dio los diezmos del botín”. ¿Entonces de dónde sale la idea cuando se les dice a los creyentes que den el diezmo de Abraham, refiriéndose a que diezmen de su trabajo? Esta idea es una manipulación de las escrituras desarrollada por muchos predicadores que por avaricia colocan en dificultades a los creyentes como está escrito: “y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas”(2P.2:3). II. El diezmo de Jacob El profeta Jacob hizo voto voluntario de dar el diezmo a Dios de todo lo que él le diere, o sea que Jacob ofreció el diezmo de su trabajo (Gn.28:20-22). Este caso también es usado para justificar el diezmo actual que algunas iglesias cobran a los creyentes para alcanzar la bendición material y espiritual, pero debemos observar que Dios nunca le pidió el diezmo a Jacob, sino que él voluntariamente hizo un voto de darle el diezmo a Dios. ¿Cómo le fue a Jacob con el voto que hizo? A Jacob le fue mal. Vemos en la escritura que Jacob regresó próspero a la tierra de Canaán del viaje que había emprendido (Gn.31:17). Este hecho parecería respaldar la idea que el diezmo era bendición antes de la ley, pero los años fueron pasando y llegó el momento en que Jacob estaba pasando hambre con su familia (Gn.42:1-2; 43:1-2;8), y si no es por la gracia de Dios la familia habría muerto de hambre, como José se lo dice a sus hermanos por el Espíritu al expresar: “Ahora, pues no entristezcáis, ni os pese de haberme vendido acá; porque para preservación de vida me envío Dios delante de vosotros, pues ya ha habido dos años de hambre en medio de la tierra, y aun quedan cinco años en los cuales ni habrá arada ni siega y Dios me envió delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberación” (Gn.45:5-7). Y el mismo Jacob hace un balance de su vida y dice: “los días de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación” (Gn.47:9). Vemos claramente que el diezmo no garantizó la bendición antes de la ley, y aun cuando Abraham le dio el diezmo a Melquisedec, éste ya lo había bendecido (Gn.14:18-20), observe que él primero fue bendecido y después fue que diezmó. ¿Cómo, entonces, dicen algunos que dé el diezmo de Abraham para que Dios le bendiga? III. El diezmo de la ley Cuando Dios saca al pueblo de Egipto no le mandó nada referente al diezmo. Dios les dijo: “Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel” (Ex.19:5-6). Fíjese que todo el pueblo estaba en posibilidad de ejercer el sacerdocio y que ninguna tribu de Israel tenía el sacerdocio como única ocupación ¿Qué sucedió para que la tribu de Leví quedara a cargo del sacerdocio? Esta situación comenzó cuando Moisés recibió de Dios las tablas con los Diez mandamientos y al regresar encontró que el pueblo se había hecho un ídolo. Moisés quebró las tablas y subió nuevamente al monte a orar por el pueblo, para que Dios no lo destruyera (Dt.9:9-18). Dios le dijo a Moisés que se labrara dos tablas de piedra y subiera al monte para escribir nuevamente en ellas los diez mandamientos y después de estos hechos, Dios apartó a la tribu de Leví para el sacerdocio y no permitió que la tribu de Leví tuviera territorio como las otras tribus (Dt.10:1-8; Nm.18:20), dejando sin posibilidades de trabajo material a los levitas. ¿De qué iban a vivir entonces? Este hecho género que se añadiera la ley del diezmo, esto es entendible, porque un sacerdocio de tiempo completo necesitaba una forma de financiación (Nm.18:23-24; Dt.12:17-19). Observe que esta ley fue añadida a causa de la transgresión cometida por el pueblo de Israel al hacerse un ídolo, porque cuando Dios dio los diez mandamientos no agrego más (Dt.5:6-22). Esto es confirmado en el libro de Galatas donde el Espíritu Santo dice: “la ley fue añadida a causa de las transgresiones hasta que viniese la simiente” (Gá.3:16-19), es decir, toda la ley fue añadida, incluida la del diezmo, hasta que viniese el señor Jesucristo, Porque la escritura dice: “el fin de la ley es cristo para justicia a todo aquel que cree” (Ro.10:4). IV. La bendición del diezmo El diezmo fue establecido para los levitas y nunca para los gentiles como hoy se afirma por parte de muchos predicadores. En Israel diezmaban todas aquellas personas que tenían propiedades (Dt.14:22). Ahora bien, el propósito del diezmo no era acumular riquezas en bancos, como se hace hoy día, sino atender a los necesitados en Israel, acuérdese que el Levita no tenía territorio, sino ciudades para vivir, y una pequeña zona alrededor de la ciudad de 450 metros de ancho, y si las otras tribus no diezmaban él padecía necesidad (Dt.12:19; 14:27-29). O sea que el diezmo era para repartírselo a los pobres del pueblo y no como se hace hoy en día, donde los pobres y desamparados diezman para seguir enriqueciendo a las iglesias. El diezmo de la ley era bendición porque Dios se agradaba de que el levita, la viuda, el pobre y el extranjero tuvieran que comer, y por eso Dios le reclama al pueblo de Israel porque habían descuidado el diezmo cuando dice que la nación le ha robado y que si traían los diezmos, Dios derramaría bendición (Mal.3:8-10). El diezmo fue dado para el pueblo de Israel (Lv.27:30-34) y los levitas eran los encargados de cobrarlos según la ley, y nunca Dios dijo nada del diezmo para nosotros los gentiles ¿Cómo, entonces, muchos dirigentes religiosos le piden diezmos a los creyentes? (He.7:5), y aún siendo judío algún creyente no tiene porque pagarlo porque el diezmo quedó abolido (He.7:4-18). Ahora, si cobran el diezmo porque ellos son fieles al antiguo testamento ¿por qué no se lo reparten a los creyentes pobres de la iglesia? (Dt.14:27-29). Porque el objetivo del diezmo era suplir las necesidades de los pobres en Israel, y observe que los que diezmaban lo hacían con productos agropecuarios y no con dinero como se práctica en la actualidad, es más, la Biblia no señala que el trabajador asalariado tuviera que diezmar, sino las personas que tuvieren propiedades (Dt.14:22). Además, La Biblia aclara que los trabajadores no diezmaban, sino que comían del diezmo que entregaban los propietarios de los campos o sea que ellos no daban el diezmo sino que lo recibían, como está escrito: "Ni comerás en tus poblaciones el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite, ni las primicias de tus vacas, ni de tus ovejas, ni de los votos que prometieres, ni las ofrendas elevadas de tus manos; sino que delante de Jesús tu Dios las comerás, en el lugar que Jesús tu Dios hubiere escogido, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, y el levita que habita en tus poblaciones" (Dt.12:17-18). V. El nuevo pacto y el diezmo El nuevo pacto abolió el pacto de la ley, en el cual estaba el diezmo, porque la escritura al decir: “Nuevo pacto ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer" (He.8:8-13). Esta escritura nos esta diciendo claramente que la ley, incluido el diezmo, quedó abolida para el que acepte al Señor Jesucristo; como también otra escritura nos dice: “porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree” (Ro.10:4), y de nuevo el Espíritu nos dice : “aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, …” (Ef.2:15), y esto es claro porque el diezmo era una ordenanza, como esta escrito: “indefectiblemente diezmaras…” (Dt.14:22). Jesús mismo nos enseño que la ley iba ha llegar a su fin cuando todo tuviera cumplimiento (Mt.5:17-18) y en la cruz, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado dijo para que la escritura se cumpliese: “tengo sed” y una vez tomado el vinagre dijo: “consumado es”, es decir, Jesús estaba diciéndonos que ya todo se había cumplido y que la ley había llegado a su fin, hecho este confirmado después de la resurrección cuando Jesús dijo a sus discípulos: “era necesario que se cumpliese todo lo que estaba escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos”. Cuando hablamos de la ley no nos referimos a los Diez mandamientos, los cuales están vigentes, aunque algunas de las cosas planteadas en estos requieren una explicación detallada de la cual no nos ocuparemos en este tratado, sino de las cientos de leyes que fueron añadidas a causa de las trasgresiones, porque cuando Dios dio los diez mandamientos por primera vez no añadió más (Dt.5:6-22; 9:10). Ahora, estas cientos de leyes, aunque fueron abolidas, encierran una serie de enseñanzas, porque estas eran sombra y figura de las cosas celestiales (He.8:5; 10:1), como dijo el Espíritu: “Toda la escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2Ti.3:16-17). La ley del diezmo nos deja la enseñanza que Dios se preocupa por los necesitados y que lo que el buscaba no era el cobro del diezmo para guardarlo sino para repartirlo entre los necesitados. Jesús refiriéndose al diezmo dijo: “mas ¡ay de vosotros, fariseos! Que diezmáis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello” (Lc.11:42). El Espíritu, por medio del apóstol Pedro, nos confirma el fin de la ley cuando algunos creyentes sostenían que los gentiles tenían que guardar la ley de Moisés al decir: “¿Por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?” (Hch.15:5-10; 28), y de nuevo por boca del apóstol Pablo nos dice: “y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran su rostro en el fin de aquello que había de ser abolido. Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por cristo es quitado” (2Co.3:13-14). Jesús hablando del diezmo se refirió a éste en pasado diciendo: “era necesario hacer” (Lc.11:42), y el Espíritu en el libro de Hebreos nos dice claramente que el diezmo esta abolido al afirmar: “queda abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia” (He.7:18). El punto principal de lo que venimos diciendo es que el diezmo está abolido ¿Y por qué causa se abolió? Por la misma que le dio origen, es decir, por el sacerdocio. Recordemos que cuando Dios sacó al pueblo de Egipto le dijo que ellos serían un pueblo de reyes y sacerdotes y gente santa (Éx.19:6), o sea que todas las tribus tenían la posibilidad del sacerdocio, pero cuando el pueblo hace el becerro de oro Dios apartó a la tribu de Leví para el sacerdocio (Dt.10:8), y este encargo de parte de Dios dio inicio a la ley del diezmo para sostener a los levitas (Nm.18:23-24). Cuando Jesús se levanta como sumo sacerdote el sacerdocio levítico fue cambiado, porque nuestro señor no provenía de la tribu de Leví sino de la tribu Juda y cambiado el sacerdocio es necesario que haya cambio de ley, en otras palabras el diezmo como ley surgió a causa del sacerdocio levítico y fue abolido cuando este sacerdocio fue reemplazado por el sacerdocio del señor Jesucristo (He.7:11-14; 18; 4:14), y nuevamente todo el pueblo de Dios se encuentra en la situación inicial en que se encontraba el pueblo de Israel a la salida de Egipto (Éx.19:6), como está escrito en el nuevo testamento: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa pueblo adquirido por Dios para que anunciéis las virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1P.2:9). Y otra vez: “Digno eres de tomar el libro abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes” (Ap.5:9-10), y eso de que nos ha hecho sacerdotes a todos los linajes es la confirmación de que el sacerdocio levítico ya no está funcionando ni la ley que lo financiaba, el diezmo, ya que todos los que creemos en cristo podemos servirle, como está escrito: “Creí por lo cual hablé” (2Co.4:13). El sacerdocio cristiano es gratuito como dijo el señor Jesucristo: “…de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mt.10:8) y el Espíritu nos confirma esto al decir por boca del apóstol Pablo: “¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de cristo para no abusar de mi derecho en el Evangelio” (1Co.9:18). Esta posición fue confirmada por el apóstol cuando se despidió de los ancianos de la iglesia diciéndoles: “Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido" (Hch.20:32-34). Y el Espíritu testificó de manera clara acerca de este tema en el libro de hebreos al decir: “tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo” (He.13:10). VI. La maldición del diezmo El diezmo en la ley era bendición y la persona estaba sometida por la ley a cumplir con el pago del diezmo (Dt.14:22; 29), pero una vez venido la simiente, es decir Cristo, la ley quedo sin vigencia, como esta escrito: “la ley fue añadida a causa de las transgresiones hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa” (Gá.3:19; 16) y “el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree” (Ro.10:4). Si Dios abolió el diezmo (He.7:18) ¿Qué pasa con aquellas personas que diezman para que el señor las bendiga? Este asunto es complejo porque lo que era bendición, si Dios lo quitó ¿sigue siendo bendición? ¿Podemos contradecir a Dios? Recuerde que si usted esta pagando diezmo esta en rebeldía en contra de la palabra y que como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación y que el obedecer es mejor que los sacrificios (1S.15:22-23). Algunos creyentes diezman para que Dios los bendiga, dependiendo de una obra de la ley, el diezmo, para alcanzar bendición. Pero olvidan “que todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición” (Gá.3:10) y que “los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído” (Gá.5:4), en otras palabras la persona se justifica porque diezma al decir “es justo que Dios me bendiga porque diezmo” y con esto se esta separando de la gracia, porque al que obra no se le tiene en cuenta su salario como gracia, sino como deuda (Ro.4:4). Además si Cristo nos redimió de la maldición de la ley ¿Cómo nosotros vamos a someternos nuevamente al yugo de esclavitud? (Gá.3:13; 5:1) El consejo de Dios es que permanezcamos firmes en la libertad que Cristo nos dio, “sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado” (Gá.2:16).

[ Ir a foro: ]

· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·